仕隱君谈传统私塾教育80:民间恢復传统科举在当今私塾教育復兴中的意义

     科举制度是中国自隋唐以来,至清末,由產生到发展到成熟的一项重要的国家通过考试选拔人才制度。有著1300多年的歷史,在传统社会起到了中流抵柱的作用,经过科举考试进入行政管理系统的官员占了绝大部分,而这些官员基本上是当时的精英阶层,唐太宗在面对新科进士鱼贯而入时说:“天下英雄,入吾轂中矣”,生动表明了科举制度在选拔人才中的重要性。科举制度的歷史性、重要性、成就性已被事实所证明,是一套行之有效,持之可恒的制度。虽然,在清末,因为西方文化的入侵及社会变革的需要,作为政府层面的传统科举制度取消了,引入了新式考试制度,最后,演变为实行数十年的高考。作为国家层面的考试制度並没有消失,只是这种新式考试选拔制度,带有浓厚的西方特色。而在中国行之有效的传统科举制度却弃置不用了,这確是非常遗憾的事情。在传统中华文化的背景下,產生的科举制度,即是传统文化的必然產物,也是其內在体现,而现今考试制度,实质上是西方文化的產物,是西方文化的內在体现。纵然我们讲中西融合,但也不应是舍中弃西的融合。中华文化復兴实质上是回归中华文化的本位,然后在此本位的基础上,融合西方文化。而不是將中华文化进行西式改造,在中华文化面目全非的情形下,谈文化復兴。举一个简单的例子,我们现在可以看到很多关於古代文学、歷史方面的论文与著述,表面上看来,內容是中国的,而且作者也认为自己是中式的,可是,这种学术研究的方式与思维却是西式的,不是中国所固有的,不是传承自中国本土的,你能说,你的学术研究是真正的中华文化吗?什么样的文化就有什么样的语言表达形式,你用了什么样的语言表达形式,就是什么样的文化內在。

    在当前,文化復兴的大潮下,我们真应当思考,什么才是中华文化,我们怎么才能復兴中华文化,我们的思维与语言表达形式,是中国的么?如果不是,那么,我们恢復的是什么呢?我们拿著钢笔、签字笔,对著古人毛笔说,我能恢復你们的状態及其背后的文化,可以吗?如果,你不能拿著毛笔,写出古人的东西出来,我不相信,你能恢復古人的东西的。

     传统科举作为中华文化发展进程中在人才选拔方面的一种歷史性制度,自然凝结了传统文化的部分內涵与精神在里面,我们通过恢復传统科举,逐步走向恢復传统文化的正道上去,並引导其他方面踏上正道。当今私塾界,是在教育方面作恢復传统文化的努力,虽然,还林林总总,纷纷乱乱,但已见曙光,最终会在是与非,正与偏之间,走向正道。而传统科举正是传统教育模式下的歷经歷史考验的人才选拔制度,又是教育成果的输出制度,没理由不恢復,纵然现在,相当多的同仁还认识不到,但歷史终將证明,恢復传统科举制度的必然性。具体说来,对当今私塾教育的意义在哪里呢?本文拭著探討一下:

     一、有利於確立教育目標与方向,调整教育模式,改变当今私塾界纷乱现象。目前,私塾教育,除纯读经教派,还有一定的方向与目標外,其他私塾,方向与目標性不够,或者其方向目標性不合国学教育的规律,其体现出来的是,你说你有理,他说他有法,没有长远规划,或为了生存,或为了发展,从各自的优势与条件出发,或引导家长,或迎合家长,八仙过海,各显神通。结果是,啥都不通,没有哪一样,能学到优秀的水准,特別是在国学方面,更是完不成国学学业,就左冲右突去了。都没有去深入考察传统国学教育的全程模式及控制机制,尤其是因不满於应试教育,醉心於向家长宣传,不用考试,这样,连把考试这一项,在中国行之有效的人才选拔机制就否决了。国学教育如果没有考试,能培养出人才吗?凭什么说,你达到了什么水准?確定传统科举,宛如在混沌的私塾界確立了一个努力的標的,都往这个方向与目標组织教学,而不是让学生与家长们左顾右盼,无所適从,最后无奈,不得已,自寻出路,不了了之。这有利於统一认识,统一教育教学模式,统一教育教学体系,集中各方面力量,达成科举目標。从而以科举功名,作为检验人才的標准与就业的出口。

 

    二、传统科举的以文取士,有利於激情蓄志,培养学生儒性。儒性说简单一点,就是大学里面的“修齐治平”四字,然视情况穷达自处,这是传统读书人普遍的人生观与价值观,通过科举求功名,学而忧则仕,然后进身社会管理层,治平天下。与古代相比,现在的管理就业管道多很多,不仅有传统的行政管理,还有企业管理,社会管理,所以,这个意义上,作为具备儒性的学子,就业范围就更广了。国学教育首要培养的不是专业性人才,培养的是基於儒性的综合性管理人才,即儒官儒商儒者。

    三、通过教学相长,有利於培养基於儒性的先生队伍,实现阿猫阿狗向阿虎阿豹——真正的传统塾师的转变。当前的私塾师资,极不成熟,与私塾教育教学理念、模式一样,各种各样,五花八门,这批拓荒者,值得尊敬,但必须要成长进步,而且向纯正的儒门塾师的成长进步。这个,我们只要比对一样,我们与传统的塾师、经师甚至人师的差別,就知道,我们的不足在哪里。恢復传统科举,以文取士,我们作为塾师,必须在这个方向上成长进步,记诵不只是为了做国学机,解经不只是泛泛而论,我们要培养能诗能文通得过以文取士科举的秀才、举人与进士,我们必须向传统先生看齐,而且还要走在学生们的前面,如果,我们达不到这样的水准,我们如何培养出这样的弟子。这虽然有很长的一段路要走,但是,我们要有这样的方向与目標前行,逐步去接近,去达到。

    四、通过以文取士的传统科举,改变当今低俗、浅薄的文风,让写诗作文作为全社会风尚,改变当今学生无文、学者无文、官员无文的现状,让文成为学识、德行的综合体现,让文成为社会普遍的追求,让文成为读书人一生的特徵,回归传统崇文的本色。只有在文脉上接通传统,我们才能在精神、价值观、道统上承绪传统,才能说真正传承,然后在此基础上,才能说,中学为体,西学为用。不然,由里到外,都是西的,说自己是中的,无疑是笑话。

    五、恢復传统科举,是重建士大夫阶层的需要。中国文化的断层,实际上是传统士大夫阶层在灭绝之后,没有建立起来。我们常说的诗书礼乐之家,绅士、贵族,实际上是士大夫阶层的一代又一代传递与传承。在中国的士大夫,是学与仕紧密结合的,既有强烈的读书人特徵,又有强烈的仕进特徵。只有重建中国社会的士大夫阶层,才能在根本上復兴传统文化,在才能在根本上,继承传统士大夫治国治家的精神实质与管理实绩,才能真正出现,传统的诗书礼仪之家。当今,我们有很多富二代、官二代,可是,非常庸俗,浅薄,有诗书礼仪之家的气质吗?

    六、在民间推动传统科举,目的是在政府层面恢復传统科举,改变当今基於西方文化的高考现状,其意义重大,影响深远。虽然,现在,这部分院校开设的国学及相关专业,也在准备接受私塾教育学生,可是,给出选拔条件,要么低级、粗浅,要么还是西式那一套。目前没有任何方面,给出以文取士的標准,因为,目前宰执选举的那一批人,本身就不能文,也不崇文。具有讽刺意义的是,每年高考,总有零星几个因为文言文突出,而被破格录取的学生。可是,为何在专门针对私塾学生的选拔,不提文呢?为什么,强要私塾学生捨弃其所应当和擅长的文,而去適应现行体制的考试制度呢?

    七、恢復传统科举,更是恢復传统学术,提升和变革当今学术精神与风气的需要。当今的学术,说白了,是论文照抄的学术。而不是基於大量记诵、能诗能文、承继儒家道统的学术。这对科学发展或许很好,可是在人文这一块,却是大大地退步了。大家可以比较,现今的学术,无论是什么大家、大师,有几个能与传统的学者相比。就史学而言,白话文的史家有谁能与文言文史家相比。我们的二十六史几成绝唱,《清史稿》稿字至今无人能去掉。如果,不恢復传统学术,我们能传给后人什么?我们这个时代,还有多少东西,让后人去记诵、去摩习,就像我们现在读诵经典、研究史籍一样?

    八、恢復传统科举以实现士大夫阶层的重建,是根本上改变当今中国各种怪现状的必由之路。当今中国无信仰,道德沦丧,价值观趋於急功近利,人与人之间关係淡泊、缺乏信任,家庭关係极不稳定,传统家族解体,老人得不到尊重,幼小得不到良好的教育,更多的是污染,產生很多严重、险恶的社会问题。从社会学角度来说,这是国家不国,家不成家的恶劣现象。

     恢復传统科举的意义,怎么说都不为过。而且其重要性关係文化復兴的成败,关係国家的长治久安,关係我们能不能重回世界顛峰,並持续保持下去。中华民族伟大復兴在传统中华文化的復兴,文化復兴在传统私塾教育的復兴,传统私塾教育的復兴,在於以文取士的传统科举制度的復兴。时代已经来临,就看我们怎么去做?


 

六艺书院版权所有 Copyright © 2011-2015  ICP备案号: 粤ICP备11048611号

Powered by PageAdmin CMS